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    劉元春點評集錦

    • 劉元春教授：佛教教育的社會意義與未來
    • 作為宗教教育的佛教教育，對社會信仰教育的作用可以從兩方面來理解：首先，從佛教信仰層面看，佛教教育為廣大信仰者所需要；其次，從一般社會教育層面看，佛教教育主要是為相關的道德教育提供資源。這與中國佛教文化的特性有關。
    • 劉元春教授：啟迪愛心 發揮良能
    • 銀行與寺院聯手推出開光銀行卡，確實，亦憂亦喜。憂的是如果好事辦不好，好事變了調，開光銀行卡成為牟利機構借慈善之名行一己之私的工具，最終挫傷了愛心人士的善心，玷污了佛教界的聲譽——那樣的話，便得不償失，千夫所指了。喜的是這個創舉可以促進佛教界利用自身的文化元素，
    • 劉元春教授：難以說清但又需要抉擇的一個問題
    • 如果立足于寺院的宗教信仰特質，立足于寺院最本質的社會功能，那就不能同意收取門票。一個神圣的宗教信仰場所，不論是用什么樣的借口，都不應當將自己僅僅當成一個“游玩觀光”的場所，而收取甚至價格不菲的“進門費”。這種做法，已經成為我們的“特長”，而且愈演愈烈。這在海外，不僅是在中國的港臺澳，在其它任何地方，都很鮮見。中國佛教史上，也查不到有佛教寺院收取...
    • 劉元春教授：有了生活保障，才能清心辦道
    • 對于教職人員被納入社會保障體系，平等享受社會醫療、養老等保險服務，我一直認為這是國家公民天經地義的權利，也是我們多年來不斷呼吁的大事，原本不需要再拿來討論的。之所以這等好事卻成了“問題”，甚至“擔心”“寺院的僧眾如果享受國家醫療保障會不會引出相反的問題出來”，還列舉了所謂的后果，實在讓人深感意外！
    • 劉元春教授：助惡者，非善！
    • 這些現象的產生，不是佛教放生理念的錯誤，而是我們對佛教放生價值的曲解。確如林清玄先生所批評的那樣，歸根結底在于我們的“一念之私”，將放生當成了滿足私欲和粉飾自己的工具。我們可以發現，熱衷于放生的一些人平常缺乏起碼的慈愛之心，甚至連瞻仰父母的義務都不盡！這種缺乏明確精神教化和行為規范的行為，不僅強化了虛浮、粗陋、淺薄的信仰心態，扭曲了信仰者的價值...
    • 劉元春教授：佛教界當自醒！
    • 借口佛菩薩不靈，或者見財起意，搶劫寺院功德款，純屬個人犯罪行為，原本不能賴到佛菩薩頭上。至于趁著“觀音開庫”之際，祈求菩薩保佑自己不要失業，那純屬個人自由，個人喜好，我們毋庸置喙。不過，佛教講因果，對于這種現象的產生，我們還是應當好好想想，究竟什么地方出了問題，那么容易讓人拿來說事？
    • 劉元春教授:佛教慈善可拍賣，但不是什么都可拍賣
    • 我們討論這個話題，其實，包含有兩個問題：一是佛教慈善可否采取“拍賣”的募捐形式？二究竟什么東西可以拍賣，寺院“頭香”、“撞鐘”等關系著信仰觀念與形式的“神圣性資源”可否進行“商品性拍賣”？
    • 劉元春教授：佛教慈善，要堅守純真的品格！
    • 即使真的為了慈善，某一慈善活動及其活動方式，也不能為所欲為，而應當顧及更廣泛更長遠的社會影響，應當有利于促進社會慈善的健康發展，促進社會慈善精神品格的提升。也就是說，即使真的為了慈善（所謂有了“善因”），即使也能起到慈善的作用（所謂有了“善果”），也不能不擇手段！
    • 敢于反對不良社會現象 才是佛教實踐菩薩精神的表現
    • 2009年1月12日，臺灣將表決通過博弈條款，開放賭博合法化。反賭博合法化社團前往“立法院”表達抗議，其中包括了數十位第一次走上街頭的比丘尼。佛教在線特約評論員劉元春教授對此做出了評論。
    • 我們需要用信仰呼喚迷失！
    • 面對金融危機，我們從隔岸觀火到感同身受、從局外人到當事人，可謂“同體大悲”了。翻看網絡評議，關于金融危機的根本原因多數歸為金融經濟層面的“發展模式”、“信貸制度”等等上面。至于諸多富翁因而自殺，也多是譴責者多，同情者少。
    • 排斥佛學，何以成“國學”？
    • 近年來，“國學”成了很時髦的美言，于是，“國學大師”的桂冠也滿天飛，就如一些官員、豪富的“博士帽”一樣的廉價了。
    • 劉元春教授對“街頭出現活魚被密封當鑰匙扣”的點評
    • 劉元春教授對“街頭出現活魚被密封當鑰匙扣”的點評：人類的殘忍已近瘋狂。當人類將殘殺生命當作自己“情趣”的時候，那人類自我毀滅也就不遠了�，F實，正是這樣進行時。目前中國社會最可怕的就是這樣對生命尊嚴的漠視，進而將在喪失正義是非美丑的麻木與混沌中，走向集體淪落。
    • 劉元春教授：公信力是佛教慈善成敗的關鍵
    • 2008年11月20日，“災難危機與佛教慈善事業暨第二屆宗教與公益事業論壇” 在福建省廈門市南普陀寺拉開帷幕。會議期間，佛教在線的記者和《中國政協報》的記者就“佛教慈善”的話題共同采訪了上海社會科學院佛教研究中心秘書長劉元春教授。

    劉元春簡介

    上海社會科學院佛教研究中心秘書長，宗教所研究生導師，兼任中國佛教文化研究所特約研究員、《菩提道》季刊執行主編、無錫靈山三期建設佛教文化顧問、河南佛教學院建設總策劃等職。

    曾經在北京中國佛學院、新疆社會科學院宗教所、鄭州大學現代管理學院求學、工作。

    一直探討佛教義理的社會倫理價值與現代意義，注重佛教與中國社會、尤其是當代佛教現實問題的研究，已經出版《共生共榮：佛教生態觀》、《化導與反思：佛教入世之道》等專著，發表論文百余篇。

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